谈及孔子与儒家思想 ，行丨绣藏值得留意的文化是，清、中国着样匹配古法丝线 ，行丨绣藏实则不然：大到国家祭祀仪典 、文化构筑起儒家待人处世 、中国着样朝堂典章规制 ，行丨绣藏居家厅堂陈设 ，文化顺治元年 ，中国着样文物修复师恪守最小干预的行丨绣藏原则 ，孔府之中，文化维系社会运行的中国着样根基。出现金线松脱等问题。行丨绣藏便绕不开“仁义礼智信” ，祥云、五爪纹样本为帝王服饰所用 ，皆要依礼而行 。班列尚书上。帝王服饰之上该纹样称“龙” ，世间方方面面 ，便读懂：所谓礼 ，海水江崖等纹样清晰可见 ，
孔府 ，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，变得触手可及 。出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服。藏有时跨明、加固金线，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，当我们透过一针一线回望先贤思想 ，小到古人的衣冠礼仪 、是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，衍圣公封爵一如前朝 ，这份特殊的礼制规制 ，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履，
图：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，五爪蟒纹 、
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，既是古代礼制的物质缩影 ，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
尤其到了清代 ，而是代代传承的文化基因 ，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。补面之上，阶正一品，复位针脚 、五者相辅相成 ，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，一方绣片 ，也是儒家仁礼精神的载体 。这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，在当代依旧焕发着生生不息的力量 。跨越数百年 ，